而在滁州城郊、農(nóng)村，現(xiàn)在仍有屋檐下插柳的習(xí)俗，青年男女愛用柳枝做成柳球，戴在胸前或發(fā)辮上。這一“插柳”習(xí)俗，一說是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。第二種說法是，柳枝有靈性，在中國人的心目中具有避邪的作用?！洱R民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家”，清明亦是鬼節(jié)，因而借柳枝避邪驅(qū)鬼也就在情理之中。

插柳是清明節(jié)的重要習(xí)俗。每到清明，不論大江南北，家家戶戶都要折柳枝插在自家的門楣上，大戶人家還要將燕子狀的節(jié)日食品串在柳條上。前往郊外掃墓的時候，人人都會在自己的衣物上插上柳枝，小孩將柳條編成帽子戴在頭上，姑娘們則將柳枝斜插在鬢角，搭乘的車轎上也要插掛柳枝，在《清明上河圖》中，就有郊外踏青歸來轎頂插柳的圖景。在南方一些地區(qū)，清明前還把井溝清理得干干凈凈，并在井邊插上柳條。由于清明期間城中柳枝奇貨可居，街頭巷尾甚至出現(xiàn)了為數(shù)不少的叫賣柳條的小販。這種種景象，誠如近人楊韞華詩云：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。”

人們?nèi)绱嗣孕帕鴹l，并不完全是心理因素，應(yīng)該說跟柳樹自身的生長習(xí)性有關(guān)系。柳樹得春氣之先，每年冬春轉(zhuǎn)換之際，當(dāng)四野還是一片蕭條時，總是它最先吐出新綠。

豐子愷在一篇散文中曾這樣描述每年初見嫩柳的心情：“我最喜歡楊柳與燕子，尤其喜歡初染鵝黃的嫩柳。……每逢早春時節(jié)，正月二月之交，看見楊柳枝的線條上掛了細(xì)珠，帶了隱隱的青色而‘遙看近卻無’的時候，我心中便充滿了一種狂喜，這狂喜又立刻變成焦慮，似乎常常在說：‘春來了，不要放過！趕快設(shè)法招待它，享樂它，永遠留住它?！钡拇_，作為春天的使者，柳樹易栽易活的生存特性，總是顯示出其生命力的旺盛。因此，在古人觀念中，柳樹并非普通林木，它有著神奇的力量。春季改火時，清明新火往往就取自柳木，民間新火的傳遞也是通過柳條來進行。正如唐代詩人賈島云：“晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙。”

柳樹旺盛的生命力，使得它除了在鉆取新火時被人重用，而且在很早的時候就被人們寄予驅(qū)邪避鬼、護佑生靈的厚望。據(jù)當(dāng)代學(xué)者研究，民間向來有以桃弓柳箭削減煞氣的做法，柳木也因此被稱作“鬼怖木”。被稱為中國較早具有科學(xué)思想萌芽的北魏賈思勰，在其所著的《齊民要術(shù)》中甚至說：“取柳 枝著戶上，百鬼不入家?！币虼?，舊時的清明節(jié)，人們插戴柳條成為一種約定俗成的習(xí)尚。

新中國成立以后，清明節(jié)插戴柳條的迷信色彩逐漸被人們所遺棄，而是賦予了插戴柳條更加健康和積極的含義—“插柳留春”得到人民群眾歡迎。因“柳”和“留”諧音，自我國最早的詩歌總集—《詩經(jīng)·小雅》中“昔我往矣，楊柳依依”詩句起，折柳贈友，依依惜別，就具有祝愿“春光常在”的意味。可以想見，人們在暮春時節(jié)互相用青青的柳枝祈求對春天、對青春、對生命的挽留，確是一幅動人的畫卷。后來，插柳留春逐漸演變成植樹留春，因為越來越多的人們發(fā)現(xiàn)，在春天播下希望的種子，等到若干年后郁郁蔥蔥的滿眼綠意向自己也向每個人彌漫而來的時候，那就是留住了春天，留住了青春，也留住了生命。

民諺曾這樣形容與祈望春天的綠意：“新火才從竹屋出，綠煙吹作雨紛紛。楊柳最是無情物，也逐春風(fēng)上鬢云?！庇欣碛上嘈牛?dāng)全社會有越來越多的人能主動參與并自覺實踐植樹造林的偉業(yè)，那么離真正實現(xiàn)植樹留春愿望的日子就會越來越近了。