■哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里。

作為一名社會(huì)科學(xué)研究者，我感觸最深的，就是總書(shū)記用了這樣一句樸實(shí)而形象的話，要“把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里”。這其實(shí)是社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的本質(zhì)所在，也是新時(shí)代社會(huì)科學(xué)工作者必須努力的方向。

學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn) 在學(xué)在問(wèn)

學(xué)問(wèn)之道，貴問(wèn)、貴勤、貴用?！兑住で分姓f(shuō)，“君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之。”孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之?！鼻宕髮W(xué)問(wèn)者顧炎武在《日知錄·求其放心》中言，“夫仁與禮未有不學(xué)問(wèn)而能明者也?！鼻宕鷮W(xué)者劉獻(xiàn)廷在《廣陽(yáng)雜記》中則說(shuō)，“然真實(shí)學(xué)問(wèn)之人，必不奔走風(fēng)塵以求名譽(yù)?！庇?guó)哲學(xué)家培根也有言，“把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書(shū)生的怪癖。”清代學(xué)者王國(guó)維更是闡釋了做好學(xué)問(wèn)的“三個(gè)境界”。古往今來(lái)，哲人智者對(duì)做好學(xué)問(wèn)的目的、意義、態(tài)度和路徑都有很多精辟的闡釋?zhuān)沧龅搅松眢w力行，方成大家。還是恩格斯說(shuō)得好，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@雖然指的是自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)莫不如此。

學(xué)問(wèn)之道理、學(xué)術(shù)之價(jià)值，源頭在社會(huì)實(shí)踐，根本在社會(huì)需要，學(xué)問(wèn)既不是花拳繡腿、自說(shuō)自話，更不是用來(lái)孤芳自賞、裝點(diǎn)門(mén)面，真的學(xué)問(wèn)、有價(jià)值的學(xué)問(wèn)，必須服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須服務(wù)于人民大眾，必須推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。

反映現(xiàn)實(shí) 觀照現(xiàn)實(shí)

習(xí)近平總書(shū)記在這次政協(xié)聯(lián)組會(huì)上站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的高度，更加深刻和鮮明地指出了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的廣大文化文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出精品力作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做好學(xué)術(shù)研究，必須自覺(jué)“堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)”。

習(xí)近平同志指出，一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究只有立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，才能深刻反映70年來(lái)黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國(guó)70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)；只有用中國(guó)的理論闡釋中國(guó)的實(shí)踐，才能把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里，才能滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的對(duì)高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果和理論武裝的需要。這就需要廣大社會(huì)科學(xué)工作者有對(duì)科學(xué)理論的執(zhí)著信仰、有對(duì)國(guó)家命運(yùn)的家國(guó)情懷、有對(duì)時(shí)代和人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

胸有人民 為民立言

把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須為人民立言。人民始終是歷史的創(chuàng)造者，人民實(shí)踐也是學(xué)術(shù)研究取之不盡、用之不竭的智慧源泉。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要扎根人民、扎根實(shí)踐，要走出三尺書(shū)房，撲下身子，到群眾中去，到火熱的實(shí)踐中去，才能真切知道群眾的所疑所惑所盼，學(xué)術(shù)研究才能為人民鼓與呼，才能把人民群眾的需要融于學(xué)術(shù)研究，更好地為黨和政府咨政建言，轉(zhuǎn)化為為人民服務(wù)的正確政策。

把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須為人民立說(shuō)。人民始終是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的力量。學(xué)術(shù)研究的價(jià)值在于關(guān)照時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，既不是“象牙塔”，也不是“空中樓閣”，必須解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題，為時(shí)代立傳。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們前進(jìn)道路上還有更多艱難險(xiǎn)阻，以科學(xué)的思想理論引導(dǎo)偉大實(shí)踐，需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，學(xué)術(shù)研究才能不辜負(fù)時(shí)代、不辜負(fù)人民。

把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須為人民立行。“文以載道”。古往今來(lái)，大學(xué)問(wèn)家本身都是以高遠(yuǎn)的理想追求、深沉的家國(guó)情懷、高尚的道德情操等美好品德為社會(huì)作著表率，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著精神引領(lǐng)。新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，身為“思想的奉獻(xiàn)者”“理論的先行者”，就要以德立身，澤己及人，堅(jiān)守高尚的學(xué)術(shù)職業(yè)道德，以人品示人，學(xué)術(shù)才能為人民所信，學(xué)者才能與群眾駕起心靈的橋梁。

胸有人民、擁抱時(shí)代、德領(lǐng)風(fēng)尚，我們的學(xué)術(shù)研究就有了植根中國(guó)大地的中國(guó)理論力量。