古時的祭祀儀式非常講究，春官們要穿戴祖?zhèn)鞯尿邸⒂駧?、烏紗帽、粉底靴，手端春牛，前往城南登上高亭，演講“一年之計在于春”的道理，再到府衙赴“迎春”宴，將“芒神”（農(nóng)民形像）、“土牛”（耕牛）陳列于土王廟供奉。如今祭祀儀式已經(jīng)完全簡化，僅限于春官在家中簡單祭拜。石阡縣文化館供圖
據(jù)《石阡府（縣）志》載，明清時代，每歲立春之日，石阡府要整裝集隊，扎芒神和紙牛、迎春于東郊、打馬游街、大擺筵席、行鞭春禮，然后赴城南“勸農(nóng)行”。而知府除了要“勸農(nóng)行耕”，還需帶頭犁田等。
“儀式過后，知府會發(fā)一個大拇指左右長度的銀制牌子給春官，以此表明春官身份。”1949年，12歲的封復元開始跟隨叔叔到鎮(zhèn)遠、施秉、天柱、劍河等黔東南一帶村寨說春。
封復元回憶，從縣知府領(lǐng)取“執(zhí)照”后，春官就開始走村串寨說春。那時春官們常是三五人一隊，到村后分工合作?！拔覀冇袀€規(guī)矩：‘干寨不干家’，意思是每到一村，無論村民貧富，說春不能落下一家?！?/p>
春牛也叫“土牛”或“芒?！?，常身披紅布和麻線，麻寓為麻子、天花，春牛及二十四節(jié)氣的春貼和牛身披的紅布、麻線則喻義祝福主家瘟疫全無、招財進寶、紅紅火火。主家除要備香、紙迎接春官，還要備上麻線或五色線，及幾串紙錢掛在“春?！鄙?，春官則為主家?guī)ё摺拔逦痢保次宸轿辽瘢?/font>
說春少則花上十來天，多則長達兩個月，于是在封復元的說春之旅里，多了一個裝有換洗衣物的布囊。說春于他而言，不只是一門謀生技藝，更多的是擔負著祖輩傳下的責任。
除卻春官身份，封復元與一般百姓并無差異。說春結(jié)束后，他仍需回歸日常，面朝黃土背朝天，用勤勞的雙手向大地討生活。
在封復元看來，解放前夕，是說春發(fā)展的鼎盛時期，說春不再有地域、姓氏之分。每年立春前后，春官們活躍于全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨，為百姓送上一份份隆重的春天“節(jié)氣書”。
解放后，因人們生活方式、思想觀念改變等因素，“說春”這場象征春天的儀式被迫中斷，暫時淡出了人們的視線。
